درس هفتم

*ترجم العبارات التاليةالي الفارسية:

الف)دَخَلَ هارونُ القَصرَورأي«بهلولاً»جالساً يبكي.

ج : هارون وارد قصر شد و بهلول را دید در حالی که نشسته و گریه می کند.

ب) أَنتَ جالِسٌ في هذا المكانِ طولَ عُمْرِكَ فَكَيْفَ سَتُعاقَبُ في الآخِرَةِ؟

ج :تو در طول عمرت در این مکان نشسته ای پس چگونه در آخرت مجازات خواهی شد؟

ج) يُصَلّي الْمؤمِنُ قُرْبَةًإلي اللهِ.

ج : مومن به خاطر نزدیکی به خداوند نماز می خواند.

*أَجِبْ:

الرَّهبة(بالفارسيَّهِ)

  ج :  ترس            

خالي(بالعربيَّةِ)

 ج : عارٍ-خال ٍ              

جَمَّاً(المُرادِف)

ج : کثیف

لاتَذْكُرُ(المُتضاد)

ج :تذکرُ

*للتَّعريب:

ـ من بايد دردرسهايم بسيارتلاش كنم.

ج : عَلَیَّ أن أجتَهِدَ في دروسی .

* عَيِّن الترجمة الصَّحيحةَ:

الف) ـ أَكْرِم صَديقَكَ إِكْرامَ الأَخِ.

1ـ دوستت تو رابرادرانه احترام گذاشت.

2ـ دوستت رابرادرانه إكرام كن.

ج : 2ـ دوستت رابرادرانه إكرام كن.

ب) ـ (فَأَمّاالّذينَ كَفَروافَأُعَذِّبُهُم عَذاباًشَديداً )  وامّاكساني كه كافرشدند...........................................

1ـ براي آنان مجازاتي دردناك است.

2ـ به سختي عذابشان مي كنم.

ج : 2ـ به سختي عذابشان مي كنم.

* صَحِّح الاَخطاءَفي الترجمة :

ساحاتُ الْقِتالِ لا تَنْسَي شَجاعَةَ هذهِ النُّجومِ الزّاهرةِ.

ـ ميدانهاي قتل اين ستارگان رافراموش نمي كند.

ج : ميدانهاي جنگ شجاعت اين ستارگان درخشان رافراموش نمي كند.

* اُذْكُرْسببَ النَّصبِ أوالرَّفْعِ لِلْكَلِمَتَيْنِ اللتَيْنِ اُشيرَ إلَيْهِما بِخَطٍّ:

يُحاسَبُ  الْبَخيلُ  في الْآخِرَةِ  حِسابَ  الأَغْنِياءِ

ج : الْبَخيلُ:نائب فاعل و مرفوع – حِسابَ: مفعول مطلق نوعی و منصوب

* صَحِّح الاَخطاءَ الموجودَةَ في العبارتَيْنِ التّالِيَتَيْنِ:

الف) تَتَوَكَّلُ المؤمِنُ علي اللهِ تَوَكُّلٌ.

ج : یتَوَكَّلُ المؤمِنُ علي اللهِ تَوَكُّلاً.

ب) فَضَرَبَناهُ التَّأديبِ لَهُ .

ج : فَضَرَبَناهُ تأديباً  لَهُ .

*أََكْمِل الجدولَ حَسب العبارات التّالِيَة:

خَيْرُ العبادَةِ هِيَ نَفْعَلُها حُبّاً لِلّهِ تَعالي ـ يَجْتَهِدُالطّالِبُ في الدَّرسِ إِجْتِهاداً كَثيراًـ نَزَّلَ اللهُ القرآ نَ تَنْزيلاً .

ج:

* اُكْتُب الإِعرابَ والتَّحليلَ الصَّرفي مِن الكَلِماتِ الّتي تَحْتَها خطّ:

ـ كانَ  دَورُ  الطُّلابِ  مُتَمَيِّزاً  في الْحَرْبِ الْمَفْروضَةِ.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   دور:

 ج:اسم –مفرد-مذکّر-جامد-مصدر-معرف بالإضافة-معرب –صحیح الآخر-منصرف/اسم کان و مرفوع                      

مُتَمَيِّزاً

ج : اسم –مفرد-مذکّر-مشتق ّ(اسم الفاعل)-نکرة-معرب –صحیح الآخر-منصرف/خبر کان و منصوب

*إِقرا النَّصَ ثُمَّ أجِبْ عَنِ الأسئِلَةِالتاليَةِ:

ـ قيلَ إِنَّ بهلولاًدَخَلَ يوماً قَصْرَ الرَّشيدِ،فَجَلَسَ علي المَسْنَدِ  الْخاصّ  لَحظَةً فَرَآهُ  الْخدم  ،فَضَرَبوهُ وسَحَبوهُ عَنْ مَسْنَدِالرَّشيدِ.دَخَل َهارونُ الْقَصْرَ ورأي بهلولاًجالِساً يبكي.

1)لماذا كانَ بهلولٌ يَبكي؟

ج : كانَ بهلولٌ يَبكي لِأنّ الخدم کانوا قد ضربوه.

2)كَيْفَ رأي الخدم بهلولاً؟

ج : رأي الخدم بهلولاً و هو کان قد جَلَسَ علي المَسْنَدِ  الْخاصّ. 

3)مَنْ دَخَلَ قَصْرَ الرَّشيدِ؟

ج : بهلول دَخَلَ قَصْرَ الرَّشيدِ.

4 )شَكِّلْ ما أُشيرَ إِلَيهِ بِخَطٍّ :

ج :(الخاصَّ)

ج :(الخَدَمُ)

*اِنتَخِبِ الصَّحیحَ لِکلمة (یُرَتِّلُ)

الف: با دقت می خواند.                     ب: با دقت می نویسد.

ج: با دقت می ریزد.                          د: با دقت می بیند.

ج : الف: با دقت می خواند.                    

*عَیِّنِ المفعولَ له:لا تُبطِلوا صَدَقاتِکم بِالمنِّ وَ الأذیَ کالَّذی یُنفِقُ مالَهُ رِئاءَ النّاسِ.

الف: صَدَقاتِ          ب: الأذی                ج: مالَ               د: رِئاءَ

ج : د: رِئاءَ

*اِنتَخِبِ التَّرجِمَه الصّحیحَهَ:    ( فَأمّا الّذینَ کَفَروا فَأُعَذِّبهم عَذاباً شَدیداً...  )

(اما کسانی که کافر شدند..........)

الف: به سختی عذاب خواهند شد.        ب: برای آنان است مجازاتی درد ناک.

ج: به سختی عذابشان می کنم.              د: به سختی عذابشان می کنیم.

ج : ج: به سختی عذابشان می کنم.              

*ما هو إعراب (حُبّاً)؟         وَتُحِبّونَ المالَ حُبّاً جَمّاً.

الف: مفعول مطلق نوعی                       ب: مفعول مطلق تاکیدی

ج: مفعول له                                      د: مفعول به

ج : الف: مفعول مطلق نوعی                      

*عَیِّنِ الفاعِلَ: فَساحاتُ القِتالِ لا تَنسَی شجاعَهَ هذِهِ النّجوم ِ الزّاهِرَهِ.

الف: أنت              ب: ساحاتُ           ج: شجاعهَ           د: هی المستتر

ج : د: هی المستتر

*لِلتَّعریبِ: من باید در درسهایم بسیار تلاش کنم.

ج : عَلَیَّ أن أجتَهِدَ في دروسی .

*تَرجِم الی الفارسیّهِ:

أنا جَلَستُ عَلی مَسنَدِکَ لحظَهً واحِدَهً فَعوقِبتُ بِهذا الضَّربِ الشَّدیدِ.

ج :من تنها یک لحظه بر روی تخت تو نشستم پس با این ضربه شدید مجازات شدم .

*أعرِب ما اُشیرَ إلیهِ بِخَطٍّ:

إنّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُم الرِّجسَ أهلَ البَیتِ وَ یُطَهِّرُکُم   تَطهیراً

ج : اللهُ:فاعل و مرفوع – الرِّجسَ:مفعول به و منصوب – کُم: مفعول به و منصوب محلاً- تَطهیراً:مفعول مطلق تأکیدی

*إقرَأ وَ أجِب عَنِ الأسئِلَهِ:

إنَّ قَوماً عَبدوا اللهَ رَغبَهً فَتِلکَ عِبادَة التُّجّارِ.                                                                  وإنَّ قَوماً عَبَدوا اللهَ رَهبَهً فَتِلکَ عِبادَة العَبیدِ.

وإنَّ قَوماً عَبَدوا اللهَ شُکراً فَتِلکَ عِبادَة الأحرارِ.

مَن یَعبُدُ اللهَ رَهبَهً؟

ج :العبد یَعبُدُ اللهَ رَهبَةً.

ما هو أفضَلُ العِباداتِ؟

ج : عِبادَة الأحرارِ أفضَلُ العِباداتِ.

عَیِّنِ المفعولَ لَه.

ج : رَغبَهً- رَهبَهً- شُکراً

4-أعرِب ما اُشیرَإلیهِ بِخَطٍّ.

ج :مضاف ٌإلیه و مجرور

درس هشتم

* ترجم العبارات التاليةالي الفارسية:

الف)الإيرانيُّونَ بَعْدَ اِسْلامِهِم حاوَلوا كَثيراً لِتَدْوينِ قَواعِدِاللُّغَةِ الْعَربيَّةِ وتَبْويبِها.

ج :

ب)اَنَا الْغَريقُ فَما خَوفي مِن الْبَلَلِ؟

ج :من غرق شده ام پس برای چه از خیس شدن بترسم ؟

ب)صَديقُكَ مَنْ صَدَقَكَ لا مَنْ صَدَّقَكَ.

ج :دوست تو کسی است که به تو راست بگوید نه کسی که تو را تصدیق کند.

* أَجِبْ:

فَحْل(بالفارسيَّهِ)

 ج : استاد،ماهر          

زنبور عسل(بالعربيَّةِ)

 ج :النحلة      

 البذل(المُرادِف)

ج : العطاء          

بَشير(المُتضاد)

ج :مُنذِر

*للتَّعريب:

دوستم راحفظ كردم.

ج :حَفِظتُ صَدیقي.

* عَيِّن الترجمة الصَّحيحةَ:

الف) ـ إِنْ سَأَلْتَني عَنْ خَيْرِصَديقٍ لَقُلْتُ :كتابُكَ،كِتابُكَ .اگردرباره ي بهترين دوست .......................

1ـ ازتوبپرسندبگو :كتابت،كتابت.

2ـ ازمن بپرسند بگو :كتابت،كتابت.

3ـ ازمن بپرسي مي گويم :كتابت،كتابت.

ج : 3ـ ازمن بپرسي مي گويم :كتابت،كتابت.

ب) همه درسهاراخواندم.

1ـ قَرأتَ الدروسَ كُُلَّهُنَّ.   2ـ قَرأتُ الدروسَ كُُلَّّهاَ.  3ـ قَدقَرأتُ كُلَّ الدّروسِ.

ج : 2ـ قَرأتُ الدروسَ كُُلَّّهاَ.

* صَحِّح الاَخطاءَفي الترجمة :

إِلْزِم الصِّدْقَ وَالأَمانَةَفَإِنَّهماسَجِيَّةُ الأَحرارِ.

به راستي پاي بندباش كه آن،خصلت  نيكي است

ج :به راستي وامانت داری پاي بندباش كه بی شک آن دو،خصلت آزادگان است

* اُكْتُب الإِعرابَ والتَّحليلَ الصَّرفي مِن الكَلِماتِ الّتي تَحْتَها خطّ:

إِنَّ الإيرانيّينَ  وَضَعُوا  مَعاجِمَ  مُهِمَّةً  لهذِهِ اللُّغَةِ.

ج : وضعوا:فعل –ماضٍ-للغائبین –ثلاثی مجرد-معتل –مثال واوی –متعدٍّ-مبنیّ للمعلوم –مبنی ّعلی الضم ّ/فعل و فاعله ضمیر (و)البارز و الجملة فعلیة و خبر إنّ

و مرفوع محلّاً

* إِقرا النَّصَ ثُمَّ أجِبْ عَنِ الأسئِلَةِالتاليَةِ:

لايَحْصُلُ التَّقَدّمُ بِلاتَحمُّلِ الْمَشَقّاتِ بَل يَحتاجُ إلي الْجُهدِ  و التَّضْحِيَة .اَلْأَهدافُ السّامِيةُ تُشْبِهُ الْقِمَمَ الْعالية؛ تَراها الْعَين   قَريبَةً ولكنَّ الْوصولَ إِلَيْها اَمْرٌ شاقٌّ يَسْتَلْزِمُ السَّيْرَ علي الْأَشْواكِ وَ الصُّخورِ.

1)بِمَ تُشْبِهُ الأَهدافُ السّاميَّهُ ؟

ج : اَلْأَهدافُ السّامِيةُ تُشْبِهُ الْقِمَمَ الْعاليةَ.

2)هَل يَحْصلُ التَّقَدّمُ بِلاتحمّل المشقّات؟

ج : لايَحْصُلُ التَّقَدّمُ بِلاتَحمُّلِ الْمَشَقّاتِ

3)ما هُوَ مفرد(الأشواك)؟

ج :شَوک

4)شَكِّلْ ما أُشيرَ إِلَيهِ بِخَطٍّ:    

ج : التَّضْحِيَةِ ـ  الْعالِيَةَ ـ الْعَينُ.

*عَیِّنِ البَدَلَ: إنَّما المَسیحُ عیسی ابنُ مریمَ رَسولُِ اللهِ.

الف: المسیح              ب: عیسی             ج: إبن                د: مریم

ج : ب: عیسی            

*إجعَل فی الفَراغِ حرفَ العَطفِ المُناسِبِ:   هَذِّب نَفسَکَ ....... هَذِّب غَیَرَکَ.

الف: فَ               ب: ثُمَّ                  ج: أو                  د:أم

ج : ب: ثُمَّ                 

*عَیِّن العِبارَة الَّتی لیس فیها عطف البیان:

الف: ذلک الکِتابُ لا رَیبَ فیهِ هُدیً لِلمُتَّقینَ.

ب: وَ آتِ ذاالقُربَی حَقَّهُ وَالمِسکینَ وَابنَ السَّبیلَ.

ج: بِنتُ عَلیِّ بنِ أبی طالبٍ(ع) مُبَلِّغَة رِسالَة کَربَلاءَ

د: إنّ هذا القرآنَ یَهدی للّتی هِیَ أَقومُ.

ج : ج: بِنتُ عَلیِّ بنِ أبی طالبٍ(ع) مُبَلِّغَة رِسالَة کَربَلاءَ

*عَیِّنِ المؤکَّد فی العِبارهِ: وَ لِلّهِ غیبُ السَّماواتِ وَالأرضِ وَ إلیهِ یَرجِعُ الأمرُ کُلُّهُ.

الف: غَیبُ              ب: الأرض              ج: الأمر             د: کُلُّ

ج : ج: الأمر            

*ما هو إعرابُ (المُتَعَدِّدُة):   وَفیهاالأنواعُ المُتَعَدِّدة مِنَ المُجَوهَراتِ کَاللّؤ لؤ و المرجان.

الف: نعت و مرفوع                         ب: خبر و مرفوع

ج:مبتدا و مرفوع                             د: فاعل و مرفوع

ج : الف: نعت و مرفوع                        

*الإعراب و التَّحلیل الصَّرفی:     اِلزَمِ الصِّدقَ و الأمانهَ فَإنَّهما سَجِیّة الأحرارِ.

ج :اِلزَم:فعل –امر-للمخاطب –ثلاثی مجرد-صحیح و سالم –متعدٍّ-مبنی ّ للمعلوم –مبنی ّعلی السکون/فعل و فاعله ضمیر (أنتَ)المستتر و الجملة فعلیّة

الأحرار:اسم –جمع تکسیر-مذکر-مشتق(صفة مشبّهة)-معرّف بال-معرب –صحیح الآخر-منصرف /مضافٌ إلیه و مجرور

*عَیِّنِ الجَمعَ و نوعَه:مَساحاتٌ واسِعَةٌ مِنَ الأرضِ مَملوءةٌ بالمیاهِ المالِحَةِ.

ج : مَساحاتٌ:جمع مونث سالم –مِیاه:جمع مکسّر

*صَحِّحِ الأخطاءَ فی تَرجِمهِ العِباراتِ:

إنَّ التَّقَدُّمَ والمَجدَ والعِزَّةَ لا تَنزِلُ مِنَ السَّماءِ جاهِزَةً و لاتَتَحَقًّقُ بالتَّمَنّی والدُّعاءِ فقط پیشرفت و بزرگی و عزّت از آسمان آماده وحی نمی شود و با دعا و خواهش محقّق نشده است.

ج : قطعاً پیشرفت و بزرگی و عزّت از آسمان آماده فرو فرستاده نمی شود و تنها با خواهش و دعا محقّق نمی شود.

*المفردات:  

الوُشاة:

 ج : سخن چینان                                              

یَنتَمِی:

ج :نسبت داده می شود

فرهنگ لغت:

 ج :مُعجَم                                                          

دیدند:

ج :رَأوا

درس 9

*للترجمة

الف) حَدَثَ شَيءٌ قَلَبَ حَياةَ بِشرٍ حَتي صارَ الناسُ يَتَبَركونَ بالترابِ الذي تَطَؤهُ قَدَماهُ.

ج :چیزی اتفاق افتاد که زندگی بشر را متحول کرد تا جایی که مردم به خاکی که پاهایش را بر روی آن گذاشته بود تبرّک می جستند.

ب) كانَ بِشرٌ قد سمِعَ الحِوارَ بينَ المَرأةِ والرجل‌الغريب فَأسرَعَ الي الباب حافياً.

ج :بشر گفتگوی میان زن و مرد بیگانه را شنیده بود پس پابرهنه به سوی در شتافت.

*تَرجِم‌الكلمات:

:بالفارسية: دَقَّ:

ج :کوبید                        

 بالعربية: شب زنده‌داري :

ج :سَهَر

*للتعريب:  دانش‌آموزان با عجله به سوي مدرسه مي‌شتابند.

ج :التلامیذ یُسرعون إلی المدرسة عاجلینَ.

* عَيِّن‌الترجمة الصحيحة :   جاءَ الانبياءُ يُبَشِرونَ الناسَ

الف) پيامبران در حالي كه مردم را بشارت ميدادند آمدند

ب) پيامبران آمدند و مردم را بشارت مي‌دهند

ج :گزینه الف

*صَحِح الأخطاءَ في‌الترجمة:

في بدايةِ الامرِ لم يشاهد تقدماً في دراستهِ.

در آغاز كار پيشرفتي در كارهايش مشاهده مي‌شود

ج : در آغاز كار پيشرفتي در درسش مشاهده نکرد.

*اقرأ النصّ التالي و أجِب عَن الأسئلة َ.

ذاتَ يومٍ عندَ ما كانَ السكّاكيُّ يَمشِي مُتَحَيِّراً. رأي قطرات الماءِ تسقُطُ مِن مرتَفَع عَلي صخرةٍ وَ قَد أَحَدَثَت هذه القطراتُ ثقبَةً في‌الصخرةِ . فَكَّرَ السَكاكِي فِي نَفسِهِ فَرَجع الي بَيتِهِ عازماً أَن يَبدَأ الدرسَ

الف) ماذا رأي السكاكيُّ؟ج : رأي قطرات الماءِ تسقُطُ مِن مرتَفَع عَلي صخرةٍ وَ قَد أَحَدَثَت هذه القطراتُ ثقبَةً في‌الصخرةِ

ب) كيفَ كانَ السكاكي يَمشي؟

ج : كانَ السكّاكيُّ يَمشِي مُتَحَيِّراً.

*عين الحال و صاحبها في العباراتِ التاليةِ.

الف) الهي و مولاي أَتُسَلِّطُ النارَ علي وجوهٍ خَرَّت لِعظَمَتِكَ ساجدَةً.

ج : ساجدَةً: الحال- صاحبها: وجوه

ب) أنزَلَ اللهُ اليكُم الكتابَ هادياً.

ج : الكتابَ: الحال- هادياً: صاحبها

*اَكمِل الفراغَ بِما يكون حالا.

الف). سَخَّرَلَكُم الشمسَ و الَقَمَر...  (دائبانِ- دائباً – دائبينِ – الدائبةَ)

ج : دائبينِ

ب) نَحنُ نَستَمِع الي القرآن ...  (خاشعونَ – خاشعانِ – خاشعاتٍ)

ج : خاشعاتٍ

*مَيّزِ الجملةَ الحاليّهَ في العبارَتَينِ انِ كانَت موجودَةً ) الف)يُعجبُني انسانٌ يَتَحَلّي بِمكارم الاخلاقِ.

ج :وجود ندارد.

ب)-مَن قَرَا ٌالقرآنَ و هُوَشابّ مومنٌ اخَتَلَط القرآن بِلَحِمهِ ودَمِه .

ج : هُوَشابّ مومنٌ

*صَحِّح الأَخطافي العبارَةِ:واعَتَصِموا بِحَبلُ الله الجميعاً.

ج : واعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جميعاً.

*لِلاعراب والتحليل الصرفي لِما اُشَيرِ اليه بخطٍ.

شارَكَ الطلابُ في ندوَةٍ يَدرسونَ اساليَب الترَجمةِ.

ج :فعل –مضارع –للغائبین –ثلاثی مجرد-صحیح و سالم –متعدٍّ-مبنی ّللمعلوم –معرب/فعل و فاعله ضمیر (و)البارز و الجملة فعلیةو حالیّة و صاحب الحال :الطلاب

*أُكْتُبْ ما طُلِبَ مِنْكَ:

1- دَقَّ (مرادفُه):

  ج :طَرَق َ                 

2-الزّقاقُ(بالفارسيَّةِ):

ج :کوچه

3- شب نشيني(بالعربيَّةِ):

 ج : سَهَر     

 4- مَسْرُورٌ(ضدُّه):

ج :محزون

*عَرِّبِ العبارَتَيْنِ التَّالِيَتَيْنِ:

1- أنبياء در حالي كه مردم را بشارت مي دادند، آمدند.

ج : جاء الأنبیاءُ مُبَشّرین َالناس َ.

2-انسان ضعيف آفريده شده است.

ج : خُلِق َالإنسان ُ ضَعیفاً.

*صَحِّحِ الأَخطاءَ في تَرْجَمَةِ الجُمَلِ:

1- وَقَفَ السَّكّاكِيُّ وَهوَ يَتَأَمَّلُ فِي هذا المَنْظَر.ِ   :سكّاكي مي ايستد و او در اين چشم انداز تأمّل مي كند.

ج : سكّاكي ایستاد و در حالی که او در اين چشم انداز تأمّل می کرد.

2-يُعْجِبُنِي إنسانٌ يَتَحَلَّی بِمَكارِمِ الأخْلاقِ.       :انسان در حالي كه آراسته مكارم اخلاق است، تَحسين مرا بر مي انگيزد.

ج : انسانی كه آراسته به مكارم اخلاق است، شگفتی مرا برمي انگيزد.

*ما هُوَ الصَّحِيْحُ عَنْ إِعرابِ كَلَمَةِ ِ«اللّيْلَةِ» : إِجْتَمَعَ عندَهُ فِي تِلْكَ الّليْلَة رُفَقاؤُهُ
الف)مفعولٌ فيه وَمَنصوبٌ                           ب)مَجرورٌ بِحَرفِ الجَرِّ

ج)عطف البيانِ وَ مجرورٌ بالتّبعيّةِ                     د)مضافٌ إليه و مجرور

ج : الف)مفعولٌ فيه وَمَنصوبٌ

*عَيِّنِ الصّحيحَ عَنِ العبارةِ:«ما صالَحَنِي مَولايَ إِلّا وَ َقَدْ كُنْتُ حافياً»

الف)حافياً :حال مفرد ومنصوب     ب) حافياً: خبر الفعل الناقص و منصوب

ج) «وَقَدْكُنْتُ حافياً» جملةٌ وصفيّة     د)مَوْلَی :فاعل ومرفوعٌ محلّاً

ج : ب) حافياً: خبر الفعل الناقص و منصوب

* ما هُوَ الصّحيح لِلْفراغِ:   «نَحْنُ نَسْتَمِعُ إلی القرآنِ............»

الف) خاشِعَيْنِ      ب)خاشِعونَ    ج)خاشعاتٍ      د)الف وج كلاهما صحيحانِ

ج : د)الف وج كلاهما صحيحانِ

*عَيِّنِ العبارةَ الخاليةَ مِنَ الحالِ:

الف)غَمَرَ نورُ اللهِِ قَلْبَ الرَّجُلِ فَجْأَةً.       ب)عَزَمَ الرَّجُلُ التّائِبُ أَنْ يَظَلَّ طُولَ حياتِهِ حافياً.

ج) تَبِعَهُ بِشْرٌ وَهُوَحافٍ حَتَّي لَحِقَهُ.        د)شَارَكَ الطّلّابُ فِي نَدْوَةٍ يَدْرُسُونَ أَسالِيْبَ التَّرْجَمَةِ.

ج : الف)غَمَرَ نورُ اللهِِ قَلْبَ الرَّجُلِ فَجْأَةً

*ماهُوَ الصَّحيْحُ عَنِ العبارةِ إِذا غَيَّرْنا الحالَ المفردَة إلی الجُمْلَةالحالِیّةِ:

«وَقَفَتِ التّلميذاتُ مُتَأََمِّلاتٍ في هذاالمَنْظَرِ.»

الف) وَقَفَتِ التّلميذاتُ وَ هُنَّ مُتَأََمِّلاتٍ في هذاالمَنْظَرِ.

ب) وَقَفَتِ التّلميذاتُ وَ هُنَّ مُتَأََمِّلاتٌ في هذاالمَنْظَرِ.

ج) وَقَفَتِ التّلميذاتُ يَتَأَمَّلْنَ في هذاالمَنْظَرِ.

د)ب وج كِلاهُما صحيحانِ.

ج :گزینه د

درس 10

*للترجمة.

الف)-قَدَّمَ اهالي المدينَةشَكويَ الي الخليَفةِ فَاحالَ الخليفَةُ الدعوي الي القاضِي.

ج :اهالی شهر شکایتی را به خلیفه تقدیم کردند پس خلیفه دادخواست را به قاضی محول نمود.

ب)-لَقَد رَأينافي التاريخ آِثارَ غزوِ المهاجمين مِن دَمارٍوهَدَمٍ و قَتل.

ج :در تاریخ آثار تهاجم مهاجمان را از قبیل هلاکت و ویرانی و کشتار دیده ایم.

*تَرجِم الكلمات :   بالفارسيّةِ:    الابرياء:ج :پاکان                    

 بالعربية:    باستاني: ج :الأثَریّة

* للتعريب :

به شهر رسيدم واستراحت كردم.

ج : وَصَلت ُإلی المدینةِ و استَرَحت ُ.

* عَيّن الصحيح :  «انا أكثرْمنكَ شكراً»  الف)بسيار از تو متشكرم

ب) من از توسپاس گزارترم

ج :گزینه ب

* صَحّح الاخطاء  في الترجمة.   انزَلنا اليكم نوراً مُبيناً.

نوري روشنگررا براي آنها فرستاديم.

ج : نوري روشنگررا به سوی شما فروفرستاديم.

*اِقرَأ النصَ التالي واجب عَن الأسئلة .

قال اميرالمومنين الامام عليُّ(ع)و هُوَ يَصِفُ اخلاقَ رسولِ الله(ص):كانَ رسول اللهِ(ص) اَجوَدَ الناسِ كَفّاً و اَجرأ الناسِ صدراً واصدَقَ الناسِ لَهجةً.

الف)-ماذايَصِفُ الامامُ عليَُّ(ع)؟   

ج : هُوَ يَصِفُِ اخلاقَ رسولِ الله(ص)

ب)-اِسَتخِرج من النّص التميیز والمفعول به

ج : التمییز: كَفّاً- صدراً- لَهجةً.المفعول به: اخلاقَ

*عَيَن التمیيزَواذكُرنوعَهُ في العباراتِ التالية .

اِنًّ عدةالشهورِعندَ اللهِ اثناعَشَرَ شهراً          

ج : شهراً:تمییز مفرد(مبیّن ذات )

المومنُ اكثرُصبراً من الاخريِنَ.

ج : صبراً:تمییز نسبت

*عَيََّن العبارَة التي ليَس فيهاتمييزٌ:   الف)-فاضَ النهرماءً

ب)-اعظَمُ العبادة اَجَرَاً اَخفاها    ج)-لاتُقم الصّلاة مُتكاسلاً

ج :گزینه ج 

*صَحّح الاَخطاءَِ.( الشَّمسِ اَقويُ الكواكبُ النوراً)

ج : ( الشَّمسُ اَقوَي الكَواكِبِ نوراً)

*رتب الكلمات حتي تكون جملة مفيدة .قدراً– اجل – العلماءُ – الناسِ

ج : العلماءُ أجلُّ الناسِ قدراً.

*للاعراب والتحليل الصرفي لِما اُشيرَ اليه بخّط.

يُكِرمُ المسلمونَ ضُيوفَهُم اكراماً بالغاًً.

ج :إکراماً:اسم –مفرد-مذکر-جامد-مصدر-نکرة-معرب –صحیح الآخر-منصرف/مفعول مطلق نوعی و منصوب

درس 11

*تَرجِم العِبارات التاليه إلي الفارسيه :

إنَّني مَزَّقْتُ أكفانَ الدُّجَي .

ج :من بی شک کفنهای تاریکیها را پاره کردم .

إنَّني هَدَّمتُ جُدرانَ الوَهَن .

ج :بی شک من دیوارهای سستی را ویران نمودم .

أنَا حُرٌّ رَغمَ قُضبانِ الزَّمَن .

ج :من با وجود میله های زمانه آزاد هستم .

*أجِب :  الوَصْمَة ( بالفارسيه ) :

ج : لکّه،ننگ                

العُراة ( المفرد ) :

ج : م .عاری :برهنه

*عَيِّن الترجمه الدقيقه :

الف _ عُقْدَه :                     1 _ كينه                  2 _ گره

ج : 2 _ گره

ب _ التَحَرُّر                       1 _ تحرير              2 _ آزادي

ج : 2 _ آزادي

ج _ أ ُشدُدْ بِهِ أزري :  1 _ عذاب او را شديد كن .  

 2 _ پشت مرا به وسيله او محكم كن  .

ج : 2 _ پشت مرا به وسيله او محكم كن  .

*للتعريب : اي جوينده علم ! كوشا باش .

ج :یا طالب العلم ِ !إجتَهِد

*صَحِّح الأخطاء في الترجمه :

أحسِنْ إلي النّاسِ تَسْتَعْبِدْ قُلوبَهم .           

به مردم احسان كرد تا دلتان را به دست بياورد .

ج : به مردم احسان کن تا دلهایشان را به دست بياوری .

*إملأ الفراغ مِِمّا بينَ القوسين :

الف _ يا . . . . . . . . .  إرْحَمنا . ( اللهُ _ اللهَ _ اللهِ )

ج : اللهُ

ب _ يا أيُّها . . . . . . . . جاهِد الكُفّارَ وَ المنافِقين . ( النبيُّ _ النبيَّ )

ج : النبيُّ

ج ) يا . . . . . . . .  خُذْ هذا  الكِتابَ . ( الطالبُ _ الطالبهُ _ طالبُ )

ج : طالبُ

د ) يا . . . . . . .  المؤمناتُ أعبُدنَ رَبَّكُنَّ . ( أيُّها _ أيَّتُها )

ج : أيَّتُها

*مَيِّز المنادي و نوعه و اذكر إعرابه : يا رَحمانُ . رَحمانُ:منادای مفرد علم و مبنی بر ضمّ و منصوب محلاً

يا مُجيبَ الدَّعواتِ .ج : مجیب :منادای مضاف و منصوب

 يا عُدَّتي عِندَ شِدَّتي .ج : عُدَّة:منادای مضاف و منصوب تقدیراً

*شَكِّلْ ما تحته خطّ :

ربّنا إغفِر لَنا ذُنوبنا وَ كَفِّرْ عَنّا سيّئاتنا .

   ج : ربَّ- سيّئاتِ    

ياأيَّتُها النّفس المُطمَئِنَّه إرْجِعي إلي ربّكِ راضيهً مرضيه ً .

ج : النّفسُ-رَبِّ

*صحّح الأخطاء الموجوده في الإعراب .

يا اللهَ . يا كاشِفُ كُلِّ مكروبٍ .

ج : يا اللهُ . يا كاشِفَ كُلِّ مكروبٍ .

*للإعراب و التحليل الصرفي .

يا آلَ بيتِ الرَّسولِ حُبُّكُم فرضٌ مِنَ اللهِ .

ج :کُم :اسم –غیر متصرّف-ضمیر متصل للنصب أو للجرّ-للمخاطبین –معرفة-مبنی ّعلی السکون/مضاف إلیه و مجرور محلّاً

الله :اسم –مفرد-مذکر-جامد-معرفة(علم )-معرب –صحیح لآخر-منصرف /مجرور بحرف ٍجارّ

*إقرأ النَّصَّ ثُمَّ أجب عن الأسئله :

إذهَبْ إلي فرعونَ . إنَّهُ طَغي . قالَ : رَبِّ اشرَح لي صَدري . وَ يَسِّرلي أمري . وَ اجعَلْ لي وَزيراً مِن أهلي .هارونَ أخي .                                                                                           

الف )  أكمل الفراغ :     طَلَبَ موسي (ع) مِنَ الله ِ أنْ يَجعَلَ .. . . . . . .  وَزيراً لَهُ . ( فرعونَ _ هارونَ )

ج : هارونَ

ب ) مَن كانَ قَدْ طَغي ؟

ج : إن َّفرعون كانَ قَدْ طَغي.

ج ) ماذا قالَ موسي (ع) لِرَبِّهِ ؟

ج : قالَ : رَبِّ اشرَح لي صَدري . وَ يَسِّرلي أمري.

د ) ما إعرابُ « فرعون » ؟

ج :مجرور به حرف جر (با اعراب فرعی __َ)

*ترجم البیت التالی.

1 ـ أنا حیٌّ خالدٌ رغمَ الردی        

 ج :من با وجود نابودی زنده و جاویدانم .

2-أنا حرٌّ رغم قضبان الزمن

ج :من با وجود میله های زمانه آزادم .

*عيِّن المنادی واذکر نوعه.

الف )یا أیتها النفس المطمئنة إرجعی إلی ربّک راضية مرضیةً.

ج : أیّةُ:منادای نکره مقصوده و مبنی بر ضمّ و منصوب محلّاً

ب) ربِّ اشرح لی صدری.

ج :ربِّ:منادای مضاف و منصوب تقدیراً  

ج) یوسفُ أعرض عن هذا

  ج : یوسفُ:منادای مفرد علم و مبنی بر ضمّ و منصوب محلّاً

د )یا رجلُ ساعِدنی.

ج : منادای نکره مقصوده و مبنی بر ضمّ و منصوب محلّاً

*صحِّح الأخطاءَ مع بیان السبب

 یا ذی الجودِ والإحسانَ 

 ج : ذا: منادای مضاف و منصوب- الإحسانِ:معطوف ومجرور به تبعیّت از معطوف ٌعلیه(الجودِ)

یا أیها ربّی وَفِّقنا فی حیاتِنا الیومیةُ.

ج : أیها:حذف می شود(به دلیل مشخّص بودن منادا)- الیومیةِ:صفت و مجرور

*للتعریب:

پروردگارا ! ما را در راه جهاد با نفس و جهاد در راه خدا قوی کن.

ج :یا ربّنا !قَوِّنا في سبیلِ الجِهادِ مع النَفس و الجِهادِ في سبیل ِ الله ِ.

*عیِّن الصحیح فی المنادی المضاف.

أ)یا أبی القاسم !    ب) یا والدای !   ج )یا قومِ !       د)یا قومُ !

ج : ج )یا قومِ !      

*عیِّن منادی العَلَم .

أ)یا أیها العبیدُ  ب) یا من اسمه الدواء   ج)یا أمی الحنون  د)اللهم صلِّ علی محمد وآل محمدٍ

ج : گزینه د

*عیّن الخطأ.

أ)یا الربیعُ                                    ب) یا طالبُ ! واصِل قراءة الدرسِ

ج) یا اللهُ ! أنتَ البارئ المصوّر            د ) صادقُ ! اسمع نداءَ أبیک

ج : أ)یا الربیعُ                                   

*عیّن إعراب ما أشیر إلیه بخطٍ. ـ اعبدوا ربّکم الذی خَلَقَکم.

أ)المنادی النکرة المقصودة                ب)   البدل

ج )المبتدأ وخبره محذوفٌ                  د )   الصفة

ج : د ) الصفة

*عیّن نوع الضمایر التی أشیر إلیها بخط.  ـ ربّنا آتنا فی الدنیا حسنة ... وقنا عذاب النار.

أ)المتصل للجر، المتصل للنصب، المتصل للنصب   ب) المتصل للجر، المتصل للجر، المتصل للجر

ج) المتصل للنصب، المتصل للنصب، المتصل للجر د) المتصل للنصب، المتصل للرفع، المتصل للرفع

ج :گزینه أ

*ما هو المنادی فی ما یلی؟  ـ یا أیها الذین آمنوا اجتنبوا کثیراً من الظنّ.

أ)الذین        ب) أیّ     ج)أیّ، الذین   د)ضمیر «واو» فی «آمنوا»

ج : ب) أیّ     

*عیّن الصحیح فی الإعراب.  ـ إنّا جَعلناک خلیفةً فی الأرضِ.

أ)الحال والمنصوب  ب) التمییز والمنصوب  ج) المفعول به الثانی والمنصوب  د) إسم إنّ المنصوب

ج : ج) المفعول به الثانی والمنصوب 

*عیّن الصحیح فی تحلیل «خلیفة» الصرفی فی الجملة السالفة.

أ)المفرد، المعرب، المعرفة، المنصرف

 ب) الاسم، المعرب، النکرة، الممنوع من الصرف

ج) اسم الجمع، المشتق، المؤنث، المنصرف    

د) الإسم، المنصرف، المؤنث، النکرة

ج :گزینه د

*عیّن الصحیح فی الترجمة.  ـ أُشدد به أزری

أ)محصول برنج مرا پربار کن.                     ب) سرزمین مرا آباد کن.

ج) پشتم را به وسیله­ی او قوی کن.             د) در آزار او شدت به خرج بده.

ج :گزینه ج

*عیّن الأصحّ فی التعریب.  ـ ای جوینده­ی علم در راه علم کوشا باش.

أ)یا أیها الطالبُ ! کن ساعیاً فی مسیر العلوم.    ب) یا طالبةَ العلم ! اجتهدی فی سبیل العلم.

ج) یا طالبةُ ! جاهدی فی العلمِ.    د) یا طالبَ العلم ! اجتهد تصل طریقَ العلمِ.

ج :گزینه ب

درس 12

*ترجم الآیة التالیة.

﴿لا إکراه فی الدّینِ قد تبیّن الرشدُ من الغیِّ﴾

ج :در دین هیچ اجباری نیست ،هدایت از گمراهی مشخّص شده است .

*عیّن أرکان الإستثناء فی ما یلی.

ـ إنّ الإنسان لفی خسر إلّا الذین آمنوا.

ج : الإنسان:مستثنی منه – إلّا:ادات استثناء- الذین:مستثنی و منصوب محلّاً

*عیّن المستثنی واذکر إعرابه.

ـ روعتی لا یسکّنها إلا أمانک

 ج : أمانُ:فاعل و مرفوع

لا إله الا الله

  ج : الله:بدل

هل جزاء الإحسان إلا الإحسانُ

ج : الإحسانُ:خبر و مرفوع

*عیّن نوع الإستثناء فی الجمل التالیة.

لیس العالمُ إلا بحراً 

ج :مفرّغ

 لا حول ولا قوة إلا بالله 

 ج : مفرّغ

ما رأیتُ فی الصف شخصاً إلا الطلاب.

ج :تامّ

*صحّح الأخطاء مع بیان السبب.

یعملون کلُّ الناسَ .

ج : یعمل کلُّ الناسِ.          

 لا ینجحُ الطلابَ إلا واحدٍ منهم.

ج : لا ینجحُ الطُّلّابُ إلا واحداً منهم.

*ما هو الصحیح للفراغ فی العبارتین التالیین؟

ما یکفر بآیات الله إلاّ .......... .

أ)الفاسقونَ               ب) الفاسقینَ      ج) الفاسقینِ    د) الفاسقاتِ

ج : أ)الفاسقونَ              

*ما المالُ والأهلون إلا ... .

أ)ودائعَ                ب) ودائعُ                 ج) ودائعِ                     د) ودائعاً

ج : ب) ودائعُ                

*انتخب الصحیح فی التحلیل الصرفی.  ـ یا مُنتهَی أملِ الآملینَ.

أ)اسم، مفرد، معرفة، مشتق واسم الفاعل  ب) اسم، جمع التکسیر ومفرده النهایة، مشتق

ج) جمع منتهی الجموع، منصرف، معرب، مذکر       د) اسم، مذکر، معرب، منصرف، مشتق

ج :گزینه د

*ما هو الخطأ؟  ـ لا ترجُ إلا ربّک

أ)المفعول به والمنصوب( ربّ)      ب) الفاعل والمرفوع( أنتَ مستتر)

ج)المستثنی منه (محذوف)           د)المستثنی ( متصل)

ج :گزینه د

*عیّن العبارة التی ما جاء فیها الاستثناء المفرّغ.

أ)ما نَجَحَ إلا واحد منهم                    ب) ما أسلمَ إلا علیٌّ

ج) لیس القصدُ إلا الحقَّ                   د) لا تعبد أیّ شخصٍ إلاّ  الله

ج :گزینه د

*عیّن الصحیح فی تعریبِ «یفوتک»:

أ)تو را فوت می­کند     ب) از دستت می­رود    ج) از دست می­دهی     د) فوت می­کند

ج :گزینه ب

*ما هو الصحیح فی الترجمة؟  ـ یُلقّبُ الجَمَلُ بسفینة الصحراء.

أ)کوه در صحرا نمایان است                  ب) شتر به کشتی بیابان معروف است

ج) کوهها مانند سفینه­های صحرایی هستند  د) کشتی­ها بالجمله به صحرا ملقب می­شوند

ج :گزینه ب

*جِد الصفة فی ما یلی.

ـ فالطعام الذی یأکله الجمل یتحوّل إلی دهنٍ یختزنُ فی السنام ثم یستفید من المخزون.

أ)یأکله             ب) دُهن                ج)یختزنُ                    د) ثم یستفیدُ

ج :گزینه ج

*ترجِم العبارات التاليه الي الفارسيه :

الف ) لا إكراهَ فِي الدّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشدُ مِنَ الغيِّ .

ج :هیچ اجباری در دین نیست ،هدایت از گمراهی مشخّص شده است .

ب ) إنَّ حُريَّهَ الاِعتِقادِ هِيَ اوَّلُ حَقٍّ مِن حقوقِ « الانسان » .

ج :بی شک آزادی عقیده همان اولین حق ّ از حقوق انسان است .

ج ) لَعَلَّ وُجودَ السَّنامِ مَظْهَرٌُ مِنْ مَظاهِرِ التَكَيُّفِ .

ج :شاید وجود کوهان نشانه ای از نشانه های سازگاری باشد.

*صحِّح الأخطاء في  الترجمه :

الطعامُ الذّي يَأكُلُهُ الجَمَل يَتَحَوَّلُ إلي دهنٍ

غذايي كه شتر حمل مي‌كند به گوشت تبديل مي‌شود .

ج :غدایی را که شتر آن را می خورد به چربی تبدیل می شود.

*أكمِل الفراغ ممّا بينَ القوسين :

1 ) لايخافُ المُؤمِنُ إلّا . . . . . . ( اللهُ – اللهَ )

ج : اللهَ

2 ) وَ ما يَكْفُرُ بِآياتِ اللهِ إلّا . . . . . ( الفاسقونَ – الفاسقينَ )

ج : الفاسقونَ

3 ) لَيسَ القصدُ إلّا . . . . .( الحقُّ  - الحقَّ )

ج : الحقَّ

4 ) فَسَجَدَ الملائكَهُ كُلُّهُم أجمَعونَ إلّا . . . . . ( ابليسُ – ابليسَ )

ج : ابليسَ

*عيِّن المستثني و المستثني منه :

1 ) حَضَرَتْ الطالباتُ في المدرسهِ إلّا واحدهً .

ج : الطالباتُ: المستثني منه - واحدهً: المستثني

2 ) كُلُّ شيءٍ يرخُصُ اذا كَثُرَ إلّا الادبَ .

ج : كُلُّ شيءٍ:المستثنی منه-الأدبَ: المستثني