آموزش زبان عربی

درس 13

*ترجم العبارات التالية الي الفارسية :

الف : المَسألةُ سهلةٌ يسيرةٌ لمّا غضبتَ للهِ غلبتَني .

ج :قضیه آسان و سهل است هنگامی که به خاطر خدا خشمگین شدی ،بر من پیروز گشتی .

ب : القلبُ قد هللّك يا ربِّ ما أعدلكَ .

ج :دل تو را به توحید یاد کرده است ای پروردگارا !تو چه عدالت پیشه ای !

 

*انتخب الترجمة الصّحيحة :

الف : قام الطّالبُ بتلاوةِ القرآنِ :          1- دانش آموز به تلاوت قرآن پرداخت    2- دانش آموز به قصد تلاوت از جا بر خاست

ج :گزینه 1

ب : انقضَّ النّاسكُ علي إبليسَ و تصارعا :

1- زاهد به ابليس هجوم آورد وبا هم گلاويز شدند .

2-زاهد به خاطر ترس از ابليس زمين خورد .

ج :گزینه 1

*اكتب المطلوب منك :           

نوافذ ( بالفارسية )           

ج : پنجره ها                               

گلو ( بالعربية )

ج :حَلق

نهضَ ( متضادّ )

ج : بلند شد ،به پا خاست

دَعْ ( بالفارسيّة )

ج : رها کن

*للتعريب :  الف : كتاب چه همنشين خوبي است !

ج :نِعمَ الجَلیسُ الکِتاب ُ!

ب : خدايا چه دادگري !

ج:یا ربِّ ما أعدَلَکَ!

*اقرأ النصّ التالي ثمّ أجب عن الأسئلة :

كان النّاسك يمدُّ يدهُ تحتَ وسادتهِ كلَّ صباحٍ فيُخرِجُ دينارين و صباحِ أحد الأيّام مدَّ يدهُ كالعادةِ فخرجتْ فارغةً .

الف : مِن أينَ كان الزّاهدُ يُخرجُ الدّينارَ و كم ديناراً كان عددُهُ ؟

ج : كان الزّاهدُ يُخرجُ الدّينارَ مِن تحتَ وسادتهِ كلَّ صباحٍ فيُخرِجُ دينارينِ.

ب : ما هو إعراب " فارغةً " و " تحت " في النّصّ ؟

ج : فارغةً:حال مفرد و منصوب – تحت:ظرف مکان و مفعولٌ فیه و منصوب

: شكّلْ ما تحتهُ خطٌّ. ج : النّاسِكُ- أحَدِ

*اجعل ( نِعمَ و بئسَ ) في الفراغات :

الف : ...... الكرمُ ، العفوُ عند المقدُرة .

ج : نِعمَ 

ب : ....... العلمُ ، ما وقفَ علي اللّسان ِ

ج : بئسَ

ج : ....... الزّادُ إلي المعادِ العدوانُ علي العباد

ج : بِئسَ

*أجِب :

الف : ماهي أركان الجملة في العبارة التّالية :   ما أنفع الصّبرَ !

ج : ما أنفَعَ:صیغه ی تعجّب- الصّبرَ:متعجّب منه

ب : ما هو إعراب " القول " و الغيبة " في العبارة التّالية : بئسَ القولُ الغيبةُ

ج: القولُ:فاعل و مرفوع – الغيبةُ:اسم مخصوص به ذم ّ

*للإعراب و التحليل الصّرفي للكلمات الّتي أشير إليها بخطّ :

الملكُ و الكونُ لكَ .

ج :ملک :اسم –مفرد-مذکر-جامد-مصدر-معرفة(ال )-معرب –صحیح الآخر-منصرف /مبتدأ و مرفوع و الجملة إسمیّة

ک :اسم –غیر متصرف –ضمیر متّصل للنصب أو للجرّ-للمخاطب –معرفة-مبنی علی الفتح /مجرور بحرف جارّ

درس 14

*ترجم العبارات التالية الي الفارسية :

الف : أيحسبُ الإنسانُ ألّنْ نجمع عِظامَه .

ج :آیا انسان تصوّر می کند که هرگز استخوانهایش را جمع نخواهیم کرد؟!

ب : يتكوّنُ النّجمُ بتكثّفِ الغبارِ و الغاز  .

ج:ستاره با تراکم غبار و گاز تشکیل می شود.

*انتخب الترجمة الصّحيحة :

الف : يندفعُ شعبنا كي يصونَ الحرّيّة

1- مردم دفاع مي كنند و آزادي را حفظ مي كنند .

2 – مردم ما روانه می شوند تا آزادي را حفظ كنند .

ج : گزینه 2

ب : اللّونُ الأخضرُ هو اللّون المفضّلُ في القرآن .

1-رنگ سبز همان رنگ برتر در قرآن است .   2- رنگ سبز رنگ برتر قرآن است .

ج : گزینه 1

*اكتب المطلوب منك :   الدّهشة ( بالفارسية ):ج :شگفتی-ترس        

دريافت كننده ( بالعربية ): ج :قابِل              المَوت ( متضادّ ):الحَیاة

*للتعريب : دنيا مانند دريا خروشان است

ج :الدّنیا کَبَحرٍ مَوّاجٍ.

*اقرأ النصّ التالي ثمّ أجب عن الأسئلة :

نحنُ نفخرُ باتّباع مذهبٍ هدفه إنقاذُ القرآن من المقابرِ و في هذا الجهادِ المصيريّ يندفعُ مختلف طبقات شعبنا للتّضحيةِ في سبيل اللهِ .

الف : ما هو هدفنا و بأيِّ شيءٍ نفخرُ ؟ 

ج : هدفنا إنقاذُ القرآن من المقابرِ و نحنُ نفخرُ باتّباع مذهبٍ هدفه إنقاذُ القرآن من المقابرِ

ب : ما هو مفرد " المقابر" و اذكر نوع الجمع ؟

ج : مَقبَرَة –جمع مکسّر

ج : اُذكر بابَ " التّضحية " و " الاتّباع" .

ج : به ترتیب : تفعیل – افتعال

د : أشر في النّصّ إلي الجملة الوصفيّة واذكر نوعها .

ج : هدفه إنقاذُ القرآن من المقابرِ:جمله ی اسمیّه و وصفیّه

*اُكتب أنواع التّأكيد في العبارات التّالية :

الف : إنّما يتذكّرُ أولو الألباب .

ج : إنّما:حصر      

ب : والعصرِ إنّ الإنسانَ لفي خسرٍ .

ج: والعصرِ:قسم – إنّ-جمله ی اسمیّه

ج : و اللهُ هو الغنيّ الحميدُ .         

ج : جمله ی اسمیّه – هو:ضمیر فصل

د : سبحانَ الّذي خلق الأزواج كلّها .

ج : كلّها:تأکید معنوی

*عيّن الجملة المؤكّدة و اذكُرأداة التأكيد .

الف : يعلمُ اللهُ كلّ شيءٍ .        

ب : اللهُ يعلمُ كلّ شيءٍ .

ج :گزینه ب –جمله ی اسمیّه-کُلّ

اجعلْ العبارتين وفقَ أسلوب التأكيد :

الف : تدومُ النّعمُ بالشّكرِ .    

ج : بِالشُّكرِ تدومُ النِّعَمُ.              

ب : العاقلُ من وعظته التّجاربُ .

ج : من وعظته التّجاربُ العاقلُ.

*شكّلْ ما تحته خطّ :  وصلَ العلماء أنّ اللون يُؤثّرُ في سلوكِ الإنسان .

ج : العُلَماءُ- اللَّونَ- الإنسانِ

للإعراب و التحليل الصّرفي:

إيّاكَ نعبُدُ

ج : إيّاكَ:اسم –غیر متصرف –ضمیر منفصل منصوبی –للمخاطب –معرفة-مبنی علی الفتح/مفعول به و منصوب محلّاً

نعبدُ:فعل –مضارع –للمتکلم مع الغیر-ثلاثی مجرد-صحیح و سالم –متعدٍّ-مبنی للمعلوم –معرب/فعل و فاعله ضمیر (نحن ُ)المستتر و الجملة فعلیّة

 

 

ج : ما هو الصحيح عن عامل التوكيد في هذه العبارةِ : اللونُ الاَخضَرُ هو اللونُ المُفضّلُ في القرآنِ.

الف) تقديم المفعول به                                ب) التكرار

ج) تقديم الجار و المجرور.                          د) ضمير الفصل

ج :گزینه د

*ما هو الصحيح عن اسلوب التوكيد في هذه الآية( والعصرِ اِنّ الانسانَ لفي خُسرٍ)

الف) قسم ،ضمير الفصل                                  ب)التكرار ، قسم

         ج) قسم ، لام الخبر                        د) لام الخبر ، التقديم

ج : گزینه ج

درس( 15)

*للترجمة:

هَلِ العلمُ فِي الإسلام إلاّ فريضةٌ ؟

ج : آیا علم در اسلام به غیر از فریضه است ؟

و دَكّ حُصونَ الجاهليةِِ بِالهُدَي .

ج :دژهای نادانی را با هدایت در هم کوبید.

وأَطْلَقَ أَذْهانَ الورَي مِنْ قيودها .

ج :ذهنهای مخلوقات را از بندهای آن آزاد کرد.

الهِي ظَلِّلْ عَلَي ذُنوبِي غَمامَ رحمتِك.

ج :خدای من بر گناهان من ابر رحمتت را سایه انداز.

أُكتبْ ماطُلِبَ مِنْك :   قَوّضَ «بالفارسية » (                  ) ج :در هم کوبید

بيدار كرد «بالعربية» (               )

ج :أیقَظَ

*للتعريب : فرصت مانند ابر مي گذرد

ج :الفرصَةُ تَمُرُّ مَرَّ السّحابِ.

*عين الترجمة الصحيحة :

1-(( وكلُّ أَمرٍ لَهُ وقتٌ و تدبيرٌ  )):

الف ـ هر كاري را زمان وتدبيري است.                                                                            ب ـ همه ي امور زمان و تدبير ي دارند .                                                                       ج ـ براي هر زماني كار وتدبيري است.

ج:گزینه الف

2- (( فيتامين « د » يُبعِدُ الجسمَ عَنْ كثيرٍ مِنَ الأَمراض إِبْعادًا )) : ( ويتامين« د» بدن را...........)

الف ـ بي ترديد  از بيماريها دور مي كند .

ب ـ  از  بيماريهاي بسياري  دور مي كند .

ج ـ  بي ترديد ازبسياري از بيماريها دور مي كند.

ج :گزینه ج

*عين المشبه به ونوع التشبيه : (( الدعاءُ سِلاحُ المؤمِن ))  (         ) (         )

ج : سِلاحُ - بلیغ

*عين المشبه و وجه الشبه : « العلم مصباحٌ في الهداية » 

ج : العلم- الهداية

  * عين أنواع التشبيه  :  1-« إِنّما العلمُ كَبحرٍ زاخِرٍ»ج :تشبیه مرسل

 2 -« العالمُ نجمٌ نوراً في الظلمات » ج :تشبیه مفصّل

 

تیسیر:اسم –مفرد-مذکر-جامد-مصدر-نکرة-معرب –صحیح الآخر-منصرف

*ترجم الی الفارسیَّه:

الف)أطلَقَ أذهانَ الوری من قیودها.

ج :ذهنهای مخلوقات را از بندهایشان آزاد کرد.

ب)الحکیمُ وسطَ البحرِ یغوصُ

ج:حکیم در وسط دریا غوّاصی می کند(فرو می رود)

*عیّن ارکانَ التّشبیهِ

(الفرصةُ مثلُ  السحابِ فی المرورِ )

ج : الفرصةُ:مشبّه- مثلُ :ادات تشبیه- السحابِ :مشبّه به -فی المرورِ:وجه شبه

*عیّن نوعَ التّشبیهِ :

الف)إنَّ الصبرَ من الایمانِ کالرأسِ من الجسدِ

ج :مرسل

ب )العلمُ بحرٌ لیس له حدٌ.

ج :مفصّل

*صحّح الأخطاء

ألَّذی یدعوبغیرِعملٍ مثلَ الَّذی تَرمی بغیروَتَرٍ.

ج : مثلُ- یَرمی

*أعرب ما اشیر الیه بخطٍ

ودَکَّ حُصون الجاهلیَّه بالهدی

ج :مفعولٌ به ومنصوب

وقَوّضَ أطنابَ الضَلالِ المُخَیَّم

ج:نعت و مجرور

*عیّن الترجمه الصَحیحه

وأنشَطَ بالعلمِ  العزائمَ وابتنی                                ِلأهلیهِ مجداً لیسَ بالمُتهدِّمِ

الف)به وسیله دانش اراده ها را فعال کردوبرای پیروانش مجدی ویران نشدنی بنا نمود .

ب )به وسیله دانش اراده به بنای مجدی کردکه اهالی آن ویرانی ندارند.

ج)برای نشاط علمی با عزیمت اهالی به سوی عظمت ویرانی وپایانی نیست

د)نشاط مسلمانان با اراده قوی آنهاپیروان اسلام را به عظمت بی پایان میرساند.

ج :گزینه الف

*عیّن الترجمه الصَحیحه

(لایَغتَب بعضَکُم بعضاً.)

الف )بعضی ازشما غیبت نمی کنید.         ب)ازهمدیگر غیبت نکنید.

ج)بعضی از شما غیبت نکنند.               د)نباید از شما غیبت کنند

ج :گزینه ب

*عیّن نوعَ التّشبیهِ     (العلمُ فی الصِّغَرِ نقشٌ فی الحَجَرِ)

الف)المجمل                 ب)المؤکَّد                       ج)البلیغ

ج :گزینه ب

*عیّن الخطأ :    (العارفینَ فی سفنِ النجاۀِ یسیرونَ)

الف)سفنِ             ب)النجاۀ

ج)یسیرونَ           د )العارفینَ

ج : د )العارفینَ

*عین الصَحیحَ :     (یُبعده عن کثیرٍمن الامراضِ ابعاداً)

الف) ابعادا:ًالمفعول له

ب)کثیر:المفعول المطلق

ج):ابعادا:ًالحال المفرده

د:ابعاداً:المفعول المطلق

ج :گزینه د

*ترجم الی الفارسیَّه:

الف) مادامَ بابُ العینِ محکماً بالغضِّ فالقلبُ سلیمٌ من آفۀٍ.

ج : تازمانی که درِ چشم به واسطه ی فروکاستن محکم باشد پس دل از آفت در امان است .

من رقَّ لبکاءِ الطِّفلِ لم یَقدِرعلی فِطامِه

ج :هرکس که دلش برای گریه ی کودک بسوزد نمی تواند او را از شیر جدا کند.

*عیّن الجناسَ ونوعَه: وجوهٌ یومئذٍناضرۀٌ الی ربها ناظرۀٌ.

ج : ناضرۀً –ناظرۀٌ: جناس ناقص

*عیّن الطِّباقَ: عصَیتَ بالنَّهارِ فنمتَ باللّیلِ.أکلت الحرام فأظلَمَ قلبُکَ..

ج: نهار-لَیل

*عین السَّجع :العقلُ زینۀُ الانسان والصِّدقُ أمانۀُ اللِّسان

ج : زینۀُ- أمانۀُ:سجع مطرّف-انسان- لِسان:سجع متوازی

*أعرب ما اشیر الیه بخط:

أطع أخاکَ وإن عصاکَ وإن جفاکَ

ج : أخا:مفول به و منصوب (با اعراب فرعی (ا )-کَ:مفعولٌ به و منصوب محلّاً

*عین الصحیح

«لابُدَّ من عزمٍ یوخَذُ بالحَزمِ»

الف:هرتصمیمی باید با دور اندیشی گرفته شود.

ب)هر تصمیم نشانه اراده فرد است

ج)ناچار از گرفتن تصمیم هستی

د:هیچ تصمیمی جز اراده محکم نمی خواهد

ج:گزینه الف

*عین الصحیحَ

« خدایا به ما توفیق عبادت عطا فرما»

الف:اللهُمَّ ارزقنا التوفیق الطّاعۀ

ب:یا اللهُ ارزقنی توفیق الطّاعۀِ

ج:اللهمَّ ارزقنا توفیقَ الطّاعۀِ

د:یااللهَ ارزقنا توفیق َالطاعۀُ

ج :گزینه ج

*عین الصحیح :

«یا هذا !عقلُکَ یدعو الی التوبۀِ»

الف)عقلُ:فاعل یدعو و مرفوع

ب )هذا :منادا محلا منصوب

ج)یدعو:فعل معتل مثال

د)یا :حرف ندا عامل نصب

ج :گزینه ب

*عین الخطأ:

« واعجبا تضیعُ منکَ حبَّۀٌ فتبکی وقد ضاع عُمرک َوأنتَ تضحکُ»

الف)تضیعُ :فعل وفاعله حبۀٌ

ب)تبکی :فعل وفاعله ضمیر أنت المستتر

ج)عمر:مفعول به ومنصوب  د:تضحک :فعل وفاعله ضمیر أنتَ المستتر

ج : گزینه ج

*عین  التمییز فی العبارۀ التّالیۀ

الذّبابُ أعلی همَّۀً منکَ أذا أظلمَ البیتُ خرج َ الذُّبابُ الی الضُّوءِ.

الف :أعلی                                                  ب: أظلم

ج:الضوء                                                     د:همۀً

ج :گزینه د

درس 16

*للترجمة:

هذامسمارالإصرار قَد تَشَبّثَ بِقلبكَ .

ج :این میخ اصرار بر گناه است که به قلب تو چنگ زده است.

يا مَنْ يختارُ الظَلامَ علَي الضوء،اَلذّبابُ أَعْلَي همةً منكَ.

ج : ای آنکه تاریکی را بر نور برمی گزیند مگس همت والاتری از تو دارد.

وَ أَخيرًا  تمكّنَ العلمُ مِنْ تَجزئةِ الذّرةِ وتَفجيرها.

ج : و در نهایت علم نسبت به تجزیه اتم شکافتن آن قادر گشت.

عَلَيكَ بِتَدبيرِ دينكَ كَما دَبّرتَ دنياكَ.

ج :تدبیر دینت بر تو واجب است همانگونه که دنیایت را تدبیر نمودی.

أُكتب ما طلبَ منكَ :  اَلنَّوْر«بالفارسية » (     )ج:شکوفه

بر شمرد «بالعربية» (              )

ج :أحصَی-عَدَّ

*عين الترجمةالصحيحة :

1-« فَيَنْبغِي لِلمسلم أَنْ يَجتنبَ المعصيةمَهما صَغُرَتْ .»

الف ـ از مسلمان دور است كه از گناه دوري نكند هر چند كوچك باشد.

ب ـ براي مسلمان شايسته است كه  از گناه دوري كند ، هر چند كوچك باشد.

ج ـ به صلاح مسلمان است كه از گناه دوري كند ، اگر چه كوچك باشد .

ج :گزینه ب

2 - « إِنَّ المرءَ يَجِدُجَميعَ ما عَمِلَه مِنْ خَيرٍوشَرٍّحاضِرًا»

الف ـ يقينًا انسان هر آنچه را كه از نيك وبد انجام مي دهد حاضر مي يابد .

ب ـ قطعًا اعمال نيك وبد انسان در مقابلش حاضر مي شود .

ج ـقطعًا شخص هر آنچه را كه از نيك وبد انجام داده است حاضر مي يابد .

ج : گزینه ج

*صحح الأخطاء في الترجمة : « مَنْ رَقَّ لِبُكاءِ الطفلِ لَمْ يَقْدِرْ عَلَي فِطامِهِ »

هر كس براي گريه ي كودك دل نسوزاند، مي تواند او را از شير بگيرد.

ج : هر كس براي گريه ي كودك دل بسوزاند، نمي تواند او را از شير بگيرد.

* عين  الجناس ونوعه  : «وجوهٌ يَومَئِذٍناضِرةٌ إِلَي رَبِّهاناظِرَةٌ »

ج : ناضِرةٌ-ناظِرَةٌ:جناس ناقص

* عين الطباق : « اللهمَّ ...تُؤْتي الملك مَنْ تشاءُ وَ تُنْزِعُ المُلكَ مِِمَّنْ تشاء»

ج : تُؤْتي- تُنْزِعُ

* عين السجع : « إِنَّا أعْطيناكَ الكوثر فَصَلِّ لِرَبِّك وَانْحَرْ ...»

ج : كوثر-انْحَرْ

* عين الطباق والجناس  في هذه العبارة :

« دولَةُ الباطلِ ساعَةٌ ودولة الحق حَتَّي قيامِ الساعةِ »

ج :به ترتیب : الباطلِ- الحق و  ساعَةٌ- الساعة

*إقرأ النص ثمّ أَجِبْ عَن الأسئلة :

« ياهَذا ! عقلُكَ يَدعُوك إِلَي التّوبةِ وهَواكَ يَمْنعُ وَالْحربُ بَيْنهما ، فَإِنْ جَهَّزتَ جَيشَ عَزْمٍ، فَرَّالْعَدّوُّ.

أكْثَرُ فَساد القلب مِنْ تَخْليطِ العَينِ، مادامَ بابُ العَينِ مُحكمًا بالغضِّ فَالْقلبُ سليمٌ مِنْ آفَةٍ . »

1 – بِمَ يدعو العقلُ ؟

ج : يدعو العقلُ إِلَي التّوبةِ.

2 – مَتَي يَفِرُّ العَدُوُّ ؟

ج: فَإِنْ جَهَّزتَ جَيشَ عَزْمٍ، یَفِرُّ الْعَدّوُّ.

3 – مِنْ أَيْنَ يَأتِي فساد القلب ؟

ج : أكْثَرُ فَساد القلب مِنْ تَخْليطِ العَينِ

*شكّلْ ما أُشير إليه بخطٍّ :  « إذا غَيَّرَ المِسْك الماءَ مُنِعَ الوضوء »

ج : المِسْكُ -الوضوءُ

*أعرب ما أشير إليه بخط : « يا أَخِي ! إذا أَفْنيتَ عُمرك فِي جمعِ السلاح فَمَتَي تُقاتِلُ »

ج :أخ :منادای مضاف و منصوب تقدیراً

عمر:مفعول به ومنصوب

السلاح :مضاف إلیه و مجرور

تقاتلُ:فعل و فاعله ضمیر (أنت )المستتر فیه وجوباً و الجملة فعلیّة

*عين التحليل الصرفي لِما أشير إليه بخط: « جَسَرْتَ عَلَي المعاصِي فَانْقَلَبَ  عَلَي« الجيم» النقطة »

ج :جسرتَ:فعل-ماضٍ-للمخاطب-ثلاثی مجرد-صحیح و سالم –لازم –مبنی علی السکون

*ترجم  العبارات التاليه :

الف- تسخدم الامثال احترازا من الاطناب .

ج :ضرب المثلها به جهت دوری از زیاده گویی به کار می روند.

ب – فاذا اردت الابتسام للحياة ، فحارب التشاؤم والياس .

ج : پس زمانی که بخواهی به زندگی لبخند بزنی بنابراین با بدبینی و ناامیدی مبارزه کن .

ج – لا يفسد الاسنان علي خلاف السكريات الاخري .

ج : بر خلاف مواد قندی دیگر دندانها را فاسد نمی کند.

د – ومن قصد البحر استقل السواقيا.

ج : و هر کس دریا را قصد کند جویبارها را کوچک می شمارد.

*انتخب الترجمة الصحيحه .

الف – من خاف العقاب ، انصرف عن السيئات .

1- هركس از كيفر بترسد ازبديها روي ميگرداند

2-كسي كه ازكيفربترسد ازبديهايش روي گرداند

ج :گزینه 1

ب – فاماالذين كفروا فاعذبهم عذاب شديدا    ( واما كسانيكه كافر شدند..................)

1- به سختي عذاب خواهند شد .

2- براي آنان است مجازاتي دردناك .

3-به سختي عذابشان مي كنم .

ج :گزینه 3

*اكتب كلمة مناسبة :

بالفارسیة= انتمي :ج :نسبت داده شد         المتضاد= العسر:ج :الیسر

بالعربیة= زنبور عسل : ج :النحلة                المترادف = النجاح:ج :التوفیق

*صحح الاخطاء في ترجمة العبارات التالية .

الف- من ذاق حلواالحياة ومرها ، لايستسلم للصعوبات .

= كيست  كه تلخ وشيرين زندگي را چشيده باشد و درمقابل سختي ها تسليم نشده باشد.

ج :هرکس –حذف (و )-در مقابل سختی ها تسلیم نمی شود.

ب – ان التقدم والمجد و العزة لاتنزل من السماء جاهزة ولا تتحقق بالتمني والدعاء فقط .

= پيشرفت وبزرگي وعظمت از آسمان وحي نميشود وتنها با دعا وخواهش محقق نشده است .

ج : فرستاده نمی شود-محقق نمی شود.

ج – اساءة الناس اليك واحسانك الي الناس .

= بدي كردن توبه مردم ونيكي كردن مردم به تو.

ج :مردم به تو-تو به مردم

*للتعريب .( به عربي برگردانيد)

« اسلام ، مسلمانان را به يادگيري علوم دعوت مي كند »

ج :الاسلام یدعو المسلمین إلی تعلّم العلوم .

*إقرأ النص التالي ثم اجب عن الاسئلة .

« قال علي عليه السلام : ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار ، وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد ، وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار»

الف- من يعبد الله رهبة ؟

ج :العبد يعبد الله رهبة.

ب – من يعبد كعبادة التجار ؟

ج :الراغب يعبد كعبادة التجار.

ج – ماهو أفضل العبادات ؟

ج: عبادة الاحرار أفضل العبادات.

د – من قال هذا الكلام ؟

ج : قال علي عليه السلام هذا الكلام.

*إملا الفراغ:

الف- اطلبوا العلم و............... معه بالحلم والوقار.(امر، جمع مذكرمخاطب ازفعل (زين) درباب تفعّل)

ج :تزیّنوا

ب-  العقل ......... كل امر . ( اصلاح – اصلح – مصلح )

ج : مُصلِح

*در اين عبارات چند اسم معرفه وجود دارد ؟ قال النبي (ص) : انا مدينة العلم وعلي بابها.

1= خمسه                         2= سبعة                      3= اثنان

ج : 2= سبعة                     

* عين الاعراب التقديري في الجملة التاليه :

= من طلب العلي سهر الليالي .

ج : العلي

* خبر درجمله مقابل به چه نوعي است . (انت ولينا ، فاغفرلنا وارحمنا )

1= مفرد                   2= جمله فعليه                      3= شبه جمله

ج : 1= مفرد                  

* انتخب الصحيح للفراغ :

1. اذا كنت .............راي ، فكن ذا عزيمة . (  ذو  -  ذي  -  ذا  )

ج: ذا 

2. خرج ............. طلاب من البيت .  ( اربعةِ  -  اربع  -  اربعةُ )

ج : اربعةُ

3.  ................ التدبير مفتاح الفقر  . ( اسوء- سوءُ -سوءَ )

ج : سوءُ  

*عين الافعال المعتلة واذكر نوعها

الف-  ان استغني بطر وان افتقر قنط.

ج : استغني:ناقص

ب – والله لايهدي القوم الضالمين .

ج : يهدي:ناقص

*إملأ الفراغ :

الف- المضارع للمخاطبة من «يمشي» ...........

ج :تَمشینَ

ب – ان الذين قالوا ربّنا الله ثم ............. فلا خوف عليهم .(ماضي باب استفعال للغائبين من (قام)

ج :إستَقامُوا

ج – اللهم ....... عنا الدين . ( فعل امرازتقضي )

ج:إقضِ

د – هم ................( نسوا – نسيا  - نسيوا )

ج : نسوا

*اكمل الجدول التالي:

ماضي                      مضارع                  امر             مصدر

ساوي                         ...                     ...              مساواة

ج : یُساوی-ساوِ

*عين المفعول المطلق والمفعول له:

« اطيع امي اكراما لها »

ج: اكراما: المفعول له

« انافتحنالك فتحا مبينا »

ج : فتحا: المفعول المطلق

*عين البدل وعطف البيان والعطف بالحروف والتوكيد:

الف- انما المسيح عيسي بن مريم رسول الله .

ج : بن: عطف البيان

ب – كانك في الدنيا غريب او عابر سبيل .

ج : او: العطف بالحروف

ج – كان النبي عيسي (ع ) يشفي المرضي

ج : عيسي: البدل

د – قرات الدروس كلها

ج: كلها: التوكيد

*عين الاعراب والتحليل الصرفي للكلمات التي اشير اليها بخط:

لوكان صادقا لا طعته ، ان المحب لمن يحب مطيع .

ج : صادقا:اسم –مفرد-مذکر-مشتق –اسم الفاعل-نکرة-معرب –صحیح الآخر-منصرف/خبرکان و منصوب

مطیع :اسم –مفرد-مذکر-مشتق –اسم فاعل –نکرة-معرب –صحیح الآخر-منصرف/خبر إنّ و مرفوع

*شَكِّل  ما اشير اليها بخط : حركت گذاري كنيد

مساحات واسعة من الارض مملوءة بالمياة المالحة. 

ج : الأرضِ -المالِحَةِ. 

يسكن آلام المفاصل

ج: آلامَ

*تَرْجِم العباراتِ التاليةِ بِالفارسيّة :

وَ مَنْ يَتَوكَّلْ عَلَي اللّهِ فَهوَ حَسْبُهُ .

ج : و هرکس بر خدا توکّل کند خدا برایش کافی است .

قالَ أ راغِبٌ أنتَ عَنْ آلِهَتي يا ابراهيمُ ؟

ج :گفت آیا تو از خدایان من روی برمی گردانی ای ابراهیم ؟

لَقَدْ ذَوَّقَكُم ابْنُ أبي طالبٍ الجُرأةَ .

ج :قطعا پسر ابی طالب جرأت را چشانده است .

وَ مَنْ قَصَدَ البحرَ اسْتَقَلَّ السّواقيا .

ج : و هر کس در یا را قصد کند جویبارها را کوچک می شمارد.

لايَرَي جمالَ الحَقيقةِ مَنْ تَدَنَّسَ قَلْبُهُ .

ج :زیبایی حقیقت را کسی که دلش ناپاک باشد نمی بیند.

فَعَلامَ أخْشَي السَّيْرَ في الظَّلماءِ .

ج :پس برای چه از راه رفتن در تاریکی بترسم .

*عَيِّن الصّحيحَ :

1.مَنْ خافَ العِقابَ ، انْصَرَفَ عَنِ السَّيئاتِ :

الف) هركه از كيفر بترسد ، از بديها روي مي‌گرداند         ب) كسي كه از كيفر ترسيد ، از بديهايش روي گرداند

ج :گزینه الف

2. فَأمّا الّذينَ كَفَروا فَأُعَذِّبُهُم عَذاباً شديداً : « امّا كساني كه كافر شدند ……….

الف) به سختي عذاب خواهند شد            ب) براي آنان است مجازاتي دردناك               ج) به سختي عذابشان مي‌كنم

ج :گزینه ج

يَعيشُ البَخيلُ في الدّنيا عيشَ الفقراءِ :

الف) بخيل در دنيا زندگي مي‌كند زندگي فقيرانه        ب) بخيل در دنيا همچون فقراء زندگي مي‌كند         ج) زندگي بخيل در دنيا فقيرانه است

ج :گزینه ب

أنا مَحبوسٌ مُحْتَقَرٌ مَعَ أنّي ناطقٌ مُغَرَّدُ : « من زنداني ……… هستم با وجود اينكه سخنگوي …….. هستم »

الف) تحقير كننده ـ آواز كننده             ب) تحقير شده ـ آواز خوان                   ج) تحقير ـ مغرور

ج :گزینه ب

*تَرْجِم اللُّغات :  بِالفارسيّة : ( النّحاس ) ج :مس ( باسمة ):ج :لبخند زننده

 بِالعربيّة‌ : ( مهربان ):ج :رؤوف                      ( خاك ) ج :تراب

*لِلتَّعريبِ :  مؤمن خدا را بخاطر عشق به او عبادت مي‌كند

ج :المؤمنُ یَعبُدُ اللهَ حُبّاً لَه ُ.

 عسل غذايي مفيد و انرژي بخش است .

ج :العَسَلُ غِذاءٌ مفیدٌ و َ مُنَشِّطٌ.

*تَرْجِم النَّصَ ثُمَّ أجِبْ عَنِ الاسئلةِ :

« بَعْدَ نزولِ القرآنِ بِاللّغةِ العربيّةِ خَرَجَتْ هذهِ اللّغة عَنْ حدودِ شبهِ الجَزيرةِ‌ العربيّةِ‌ وَ أصْبَحَتْ لغة عالميّةً يَنْتَمي إليها كلُّ مَنْ أسْلَمَ وَ آمنَ بِاللّهِ ، وَ لِهذا نَرَي أنَّ الايرانيينَ بعدَ إسْلامِهِم حاوَلوا كَثيراً لِتَدوينِ قواعدِ اللّغةِ العربيّةِ وَ تَبويبِها »

1.مَنْ يَنْتَمي إلي اللّغةِ العربيّة‌ِ ؟

ج : يَنْتَمي إليها كلُّ مَنْ أسْلَمَ وَ آمنَ بِاللّهِ.

2. ماذا عَمِلَ الإيرانيونَ حولَ اللّغةِ العربيّة ؟

ج : الايرانِيّونَ بعدَ إسْلامِهِم حاوَلوا كَثيراً لِتَدوينِ قواعدِ اللّغةِ العربيّةِ وَ تَبويبِها.

3. عيِّن اسماً ممنوعاً مِنَ الصرف وَ مفعولاً فيهِ.

ج : اسم ممنوع مِنَ الصرف :قواعد- مفعول فيه: بعدَ

*شَكِّلْ ما تَحْتَه خَطٌّ : اللُّغَةُ- لُغَةً

*عَيّن « المفعولَ المطلق وَ نوعَه وَ البَدَل وَ المبدل مِنْه وَ التوكيد » في العباراتِ التاليةِ :

إهْدِنا الصِّراطَ المُسْتقيمَ صراطَ الّذينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِم  

ج : إهْدِنا الصِّراطَ المُسْتقيمَ : المبدل مِنْه -صراطَ الّذينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِم :البَدَل

لِيسأَلْ أحَدُكُم رَبَّهُ حاجَتَهُ كُلَّها  

ج : التوكيد

أكْرِمْ صَديقَك إكرامَ الأخِ .

ج : إكرامَ: المفعول المطلق وَ نوعه:نوعی

*عيِّن الفعلَ المُعتلَّ وَ اذْكُرْ نوعَهُ :

1. هَبْ لَنا مِنْ لَدنك رَحْمةً .    

ج : هَبْ:مثال

 2. اَجابَ الرّجلُ : أنا أبْكي عَلَي حالِك .

ج : اَجابَ:اجوف – أبْكي:ناقص

*صَحِّح الاخْطاءَ مَعَ بيانِ السَّبَبِ :

1. اللّهُمَّ أغْنِيْ  كُلُّ فَقيرٍ ( خَطانِ ) 

ج : أغْنِيْ: أغْنِ:در مجزوم کردن فعل ناقص به جای ساکن نمودن حرف علّه از آخر فعل حذف می شود. كُلُّ: كُلَّ:مفعول ٌبه و منصوب

 2. إنَّ  إضاعَةُ الوَقْتِ تَقْطَعَك عَنِ اللّهِ . ( خَطانِ )

ج : إضاعَةُ: إضاعَةَ:اسم إن ّو منصوب –تَقْطَعَ: تَقْطَعُ:فعل مضارع مرفوع

*أكْمِل الفراغَ ممّا بينَ القَوْسينِ :

1. صَديقُك مَنْ صَدَقَك .............. مَنْ صَدَّقَك . ( وَ  ـ  لا  ـ  أمْ  )

ج : لا

2. أشْرَفُ الغِني .................... المُني . ( تَرْكُ  ـ  تْركٌ   ـ  تَرْكِ  )

ج : تَرْكُ

3. إذا كُنْتَ ................... رأيٍ ، فَكُنْ ……….. عَزيمةٍ . ( ذو ، ذو  ـ  ذا ، ذو  ـ  ذا ، ذا  )

ج : ذا ، ذا 

4. هيَ .................... . ( اهْتَدَينَ  ـ  اهْتَدَتْ  ـ  اِ هْتَدَيَتْ  )

ج : اهْتَدَتْ

* هاتِ مَصادرَ الافعالِ :  ( ناجَي ) : ......            ( أقامَ ) : ...........

ج :مُناجاة-إقامَة

* صُغِ الامرَ :  ( تَسْتَطيعُ ) : ......               ( تَنْقَضِي ) : .................

ج :إستَطِع –إنقَض ِ

*أكْمِل الجَدولَ التالي :            

     الماضي ( للمخاطب)      المضارع ( لِلغائبينَ )              الامر

سارَ ــِـ                              يَنْهَي                         تَدْعُو

...............            .......................            .......................

ج:سِرتَ-یَنهَونَ-أدع ُ

*لِلاعْرابِ ما تَحْتَهُ خَطٌّ :

1. إنّما المَسيحُ عيسي بْنُ مَريمَ رَسولُ اللّهِ .   

ج :المسیح :مبتدأو مرفوع و الجملة إسمیّة

عیسی:بدل و مرفوع بالتبعیّة من المبدل منه المسیح

رسولُ:خبر و مرفوع (مفرد)

 2. خَيرُ العِبادةِ‌ هيَ الّتي نَفْعَلُها حُبّاً لِلّهِ تَعالَي .   

ج :العبادة:مضاف إلیه و مجرور-حبّاً:مفعول له و منصوب

 3. لوْ كانَ حُبُّك صادقاً لَأطَعْتَــه .

ج :صادقاً:خبر کان و منصوب (مفرد)-ه:مفعول به ومنصوب محلّاً

*اُکتب التحلیل الصرفیّ لما أشیر إلیه بخطّ ٍ:

« عِبادُ الرّحمنِ الّذينَ يَمْشونَ عَلَي الأرضِ هَوْناً  »

ج : الّذین :اسم موصول–غیر متصرف-معرفة-مبنیّ علی الفتح

یمشون :فعل- مضارع-للغائبینَ-ثلاثی مجرد-معتل ّ-ناقص یائیّ-لازم –مبنی للمعلوم –معرب

علی :حرف جارّ-عامل-مبنی علی السکون

هوناً:اسم –مفرد-مذکر-مشتق –صفةمشبّهة-نکرة-معرب –صحیح الآخر-منصرف